هل صح ان الامام امير المؤمنين صلوات الله عليه
قال: أيها المستكثر من الذنوب، إن أباك اخرج من الجنة بذنب واحد. (شرح
النهج لابن ابي الحديد)؟ ان صح فهل هذا ينافي العصمة؟
الجواب :
أورده ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة تحت عنوان (الحكم المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام)، ولم يذكر لها سنداً. ولو أغمضنا عن ذلك فإن الذنب يمكن حمله على معنى مقبول، كما حملوا قول الله سبحانه في حق النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: "ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر" (الفتح: 2)، ولا نقاش في أن عصمة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله أعلى مراتب العصم. أوكما حملوا قوله عز وجل في حق موسى عليه السلام: " وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ" (الشعراء: 14).
والذنب في أصل اللغة هو ما يستعقب الأثر والتبعة، سواء كان مع الإثم أو بدونه، ومنه جاء الذنَب الذي هو الذيل. والذنْب في عرف الناس هو ما يعدونه خطأً أو جرماً ومعصية، وإن لم يكن كذلك في الواقع وفي دين الحق.
سماحة الشيخ عبدالحسن نصيف.
الجواب :
أورده ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة تحت عنوان (الحكم المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام)، ولم يذكر لها سنداً. ولو أغمضنا عن ذلك فإن الذنب يمكن حمله على معنى مقبول، كما حملوا قول الله سبحانه في حق النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: "ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر" (الفتح: 2)، ولا نقاش في أن عصمة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله أعلى مراتب العصم. أوكما حملوا قوله عز وجل في حق موسى عليه السلام: " وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ" (الشعراء: 14).
والذنب في أصل اللغة هو ما يستعقب الأثر والتبعة، سواء كان مع الإثم أو بدونه، ومنه جاء الذنَب الذي هو الذيل. والذنْب في عرف الناس هو ما يعدونه خطأً أو جرماً ومعصية، وإن لم يكن كذلك في الواقع وفي دين الحق.
سماحة الشيخ عبدالحسن نصيف.
نبذة عن الكاتب
