السؤال: قد وردت روايات عديدة بكفر منكر الولاية وقد حملها علماؤنا ومراجعنا على الكفر المقابل للايمان ، والذي يحكم على صاحبه بأحكام الإسلام في الدنيا ولكنه كافر مخلد في النار يوم القيامة لأنه بحكم الكافر في الآخرة كما عرفه السيد المحقق الخوئي في كتابه ( التنقيح في شرح العروة الوثقى ) ج2 ص63 بقوله ( و"منها": ما يقابل الايمان ويحكم بطهارته واحترام دمه وماله وعرضه كما يجوز مناكحته وتوريثه إلا ان الله سبحانه يتعامل معه معاملة الكافر في الآخرة وقد كنا سمينا هذه الطائفة في بعض أبحاثنا بمسلم الدنيا وكافر الآخرة ).
ولكن علماء الإمامية لم يحكموا على جميع المخالفين بالكفر المقابل للايمان بل استثنوا منهم المستضعف الذي ترجى له النجاة وأمره إلى الله عز وجل.
وسؤالي من شقين هما:
1- هل أن كل شخص يحكم عليه بالكفر المقابل للإيمان يكون مصيره الخلود في النار يوم القيامة كما ورد بتعبير السيد الخوئي بقوله عنه ( ان الله سبحانه يتعامل معه معاملة الكافر في الآخرة ) أو هناك بعضاً منهم يكون كافراً بالكفر المقابل للايمان، ولكنه لا يخلد في النار – كحال الكفار - بل ترجى له النجاة ؟
2- هل المستضعف المستثنى من الخلود في النار لجهله وقصوره يحكم عليه بالكفر المقابل للايمان، فنقول عنه هو كافر بالكفر المقابل للايمان، أم لا يصح إطلاقه عليه لأنه مخصوص بمن أنكر الإمامة بعد العلم أو بتقصير منه، لأنه قرأت بحثاً يقول عن المستضعف هو كافر بالكفر المقابل للايمان بالرغم من عدم الحكم عليه بالخلود في النار كحال باقي الكفار ومنكري الامامة عن علم او تقصير.
الجواب: المفهوم من الآيات والروايات أن ثمة شرطين أساسيين لقبول الأعمال، الأول التوحيد، والثاني الولاية. وعلى ضوئهما ودرجاتهما تقبل الأعمال أو ترد. ولا شك أن الدرجات فيهما معاً متفاوتة، والمخالفون أيضاً ليسوا على درجة واحدة من عدم الولاء. وبذلك يتضح حالهم في الآخرة. ثم إن غير الموالي بسبب جهله، أو لشبهة استحكمت عليه، سيكون له يوم القيامة امتحان آخر، إن نجح فيه نجا، ومن سقط فيه كان من أهل النار، والعياذ بالله. وعلى كل حال فالأمر يحتاج إلى تفصيل وتفريع، ومن ذلك التفصيل بين المستضعف وغيره.
أما المنكر للولاية عالماً عامداً فمصيره النار خالداً فيها، حسب مقتضى النصوص والأدلة العقلية والنقلية، والله العالم.
سماحة الشيخ عبدالحسن نصيف.
ولكن علماء الإمامية لم يحكموا على جميع المخالفين بالكفر المقابل للايمان بل استثنوا منهم المستضعف الذي ترجى له النجاة وأمره إلى الله عز وجل.
وسؤالي من شقين هما:
1- هل أن كل شخص يحكم عليه بالكفر المقابل للإيمان يكون مصيره الخلود في النار يوم القيامة كما ورد بتعبير السيد الخوئي بقوله عنه ( ان الله سبحانه يتعامل معه معاملة الكافر في الآخرة ) أو هناك بعضاً منهم يكون كافراً بالكفر المقابل للايمان، ولكنه لا يخلد في النار – كحال الكفار - بل ترجى له النجاة ؟
2- هل المستضعف المستثنى من الخلود في النار لجهله وقصوره يحكم عليه بالكفر المقابل للايمان، فنقول عنه هو كافر بالكفر المقابل للايمان، أم لا يصح إطلاقه عليه لأنه مخصوص بمن أنكر الإمامة بعد العلم أو بتقصير منه، لأنه قرأت بحثاً يقول عن المستضعف هو كافر بالكفر المقابل للايمان بالرغم من عدم الحكم عليه بالخلود في النار كحال باقي الكفار ومنكري الامامة عن علم او تقصير.
الجواب: المفهوم من الآيات والروايات أن ثمة شرطين أساسيين لقبول الأعمال، الأول التوحيد، والثاني الولاية. وعلى ضوئهما ودرجاتهما تقبل الأعمال أو ترد. ولا شك أن الدرجات فيهما معاً متفاوتة، والمخالفون أيضاً ليسوا على درجة واحدة من عدم الولاء. وبذلك يتضح حالهم في الآخرة. ثم إن غير الموالي بسبب جهله، أو لشبهة استحكمت عليه، سيكون له يوم القيامة امتحان آخر، إن نجح فيه نجا، ومن سقط فيه كان من أهل النار، والعياذ بالله. وعلى كل حال فالأمر يحتاج إلى تفصيل وتفريع، ومن ذلك التفصيل بين المستضعف وغيره.
أما المنكر للولاية عالماً عامداً فمصيره النار خالداً فيها، حسب مقتضى النصوص والأدلة العقلية والنقلية، والله العالم.
سماحة الشيخ عبدالحسن نصيف.
نبذة عن الكاتب
0 التعليقات:
إرسال تعليق